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Ausländerpolitische Kiste
Christlich-muslimischer Dialog auf dem ÖKT

Warum sind auf dem Podium fünf christliche Vertreter und nur ein Muslim? Die Zuschauerfrage machte das Dilemma klar: der christlich-muslimische Dialog geht immer noch zu sehr von den Christen aus. Auch wenn die Veranstalter des muslimisch-christlichen Begegnungszentrums am Münchner Gasteig glaubhaft versicherten, die Muslime wären in der Vorbereitung der zahlreichen Veranstaltungen in der Mehrheit gewesen. Doch an der abschließenden Podiumsdiskussion, an der der Hamburger Weihbischof Jaschke, der Bayerische Landesbischof Friedrich und andere Vertreter der evangelischen Kirche teilnahmen, vertrat nur Aiman Mazyek als Generalsekretär des Zentralrats der Muslime die islamische Perspektive.  
 


Aiman Mazyek (l.) in der Diskussion mit Johannes Friedrich
Bild: dio
Spontane christlich-muslimische Teamarbeit  
Das allerdings gelang ihm überzeugend, nicht zuletzt wegen seiner spontanen Hilfsbereitschaft für den Landesbischof, der im Eifer des Gefechts seine Redekarten mit dem Hemdsärmel vom Tisch gewischt hatte. Während der Generalsekretär die Karten vom Boden aufklob, gab Friedrich – ohne seine Rede weiter zu unterbrechen – in einem Nebensatz die Regieanweisung an den sortierenden Mazyek: „auf Seite 9 geht’s weiter“, was für allgemeine Heiterkeit und Szenenapplaus sorgte. Friedrich: „Das ist doch gelebter christlich-muslimischer Dialog!“  
 
Zunächst hatte aber Weihbischof Jaschke in seiner Rede auf die Dialogbereitschaft der katholischen Kirche seit dem Konzil verwiesen. Alle Menschen seien zum Heil berufen. Unser Glaube darf nicht exklusiv andere Religionen ausgrenzen wollen, denn Wahrheit verträgt sich nicht mit Zwang. Wahrheit muss sanft und stark den Geist durchdringen.  
 
Warnung vor selbsternannten Islamkritikern  
Landesbischof Friedrich betonte: Alle Kinder haben das Recht auf einen qualifizierten Religionsunterricht. Er warnte vor selbsternannten Islamkritikern, die keine Theologie oder Islamwissenschaft studiert haben. Hier seien wir Christen zur Solidarität mit den Muslimen herausgefordert: „Wehret den Anfängen.“ Gleichzeitig warnte Friedrich auch vor überzogenen Harmonievorstellungen.  
Das Problem im muslimisch-christlichen Dialog seien weiterhin Berührungsängste. Das Engagement der Muslime im kommunalen Bereich erlahme leider häufig. Im akademischen Austausch fehlen dialogwillige islamische Gelehrte.  
 
Grund für Absage an der Islamkonferenz  
Für Mazyek dagegen ist die Anerkennung des Islam in Deutschland als gleichberechtigte Religion eine zentrale Forderung. Verschiedenheit der Kulturen und Religionen sei in Deutschland nicht mehr die Ausnahme, sondern die Regel. Die Medien würden aber dazu beitragen, diese Verschiedenheit immer noch als Ausnahme auszulegen. Mazyek beklagte, der Islam würde immer noch als Ausländerthema behandelt. So war die Islamkonferenz I unter Wolfgang Schäuble unter der Unterabteilung für Religionsfragen im Innenministerium angesiedelt, während die Islamkonferenz II der Unterabteilung Integration zugeordnet wurde. Aus diesem Grund habe der Zentralrat der Muslime die Teilnahme kürzlich abgesagt: „die Verortung in die ausländerpolitische Kiste ist einfach nicht das, was wir wollen.“  
 
Mayzek beschwerte sich indirekt auch, dass sich der Staat seine Dialogpartner selbst aussuche und einzelne Personen zu Islamvertretern erhebe. Der Staat wünsche offenbar nur einen x-ten Integrationsgipfel. „Wir möchten den Islam auf den Boden der Verfassung diskutiert wissen, nicht als ausländerpolitisches Thema.“, so Mazyek.  
 
Islam mit deutschem Gesicht?  
Insgesamt bleibt aber doch der Eindruck nicht verwehrt, will sich der Zentralrat der Muslime dem Anliegen des Staates immer noch nicht so recht öffnen. Die Absage an das Innenministerium verwundert daher nicht: Eine Islamkonferenz mit Schwerpunkt auf der verfassungsrechtlichen Religionsfreiheit stellt die Muslime gegenüber dem Staat in eine fordernde Position, unter dem Schwerpunkt der Integrationsproblematik geraten sie in eine Position, in denen etwas von ihnen gefordert wird: die Forderung, ihre Parallelgesellschaft aufzugeben und dem Islam ein deutsches Gesicht zu geben und nicht Deutschland ein islamisches. /wtz
Autor: diomira
Veröffentlicht am: 17.05.2010
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